道教的“六神”概念源自道家养生文化，指人体内主宰六脏的六位神灵。根据《黄庭内景经》等经典记载，这六神各有名号与职责：
1. 心神
名号：丹元，字守灵
职能：主掌思维与情感，是人体“君主之官”，《黄庭经》称其“栖神之宅”，清醒时驻守心脏，若离位会导致心智紊乱。
象征：南方火色，形象如朱雀，与喜乐情绪相关。
2. 肺神
名号：皓华，字虚成
职能：主呼吸与气机运转，属西方金行，其色白质轻虚，怒则充塞胸腔引发“气愤填膺”。
象征：白虎形象，对应悲忧情绪。
3. 肝神
名号：龙烟，字含明
职能：主疏泄与藏血，属东方木行，凌晨1-3点肝气最盛，其状态影响决断力与视力。
象征：青龙形象，对应怒意。
4. 肾神
名号：玄冥，字育婴
职能：主生殖与精气，属北方水行，其名取自水神玄冥，与恐惧情绪相关。
象征：玄武形象，藏象如婴儿。
5. 脾神
名号：常在，字魂停
职能：主运化与统血，属中央土行，负责滋养魂魄，脾神失衡易生嫉妒之心。
象征：黄庭宫之主，对应思虑情绪。
6. 胆神
名号：龙曜，字威明
职能：主决断与勇气，与肝互为表里，属阳木，其名喻示雷震之威，胆气不足则遇事怯懦。
象征：青黄色，形象与青龙相关。
当六神失序时，会导致“六神无主”的状态，表现为心慌意乱、决断力丧失。这种观念将生理功能与心理状态结合，体现了道教“形神合一”的养生观。
二、道教108位全神体系概述
道教神仙体系庞大且复杂，“108位全神”并非固定名录，而是泛指道教庞大的神灵群体。综合不同经典记载，其体系可分层归纳如下：
（一）核心尊神
1. 三清道祖
玉清元始天尊（宇宙本源）
上清灵宝天尊（大道化身）
太清道德天尊（老子神格化）。
2. 四御
玉皇大帝（总执天道）
紫微北极大帝（万象宗师）
勾陈天皇大帝（统御万雷）
后土皇地祇（大地之母）。
（二）自然与星宿之神
1. 五方五老
青灵始老（东方）、丹灵真老（南方）、玄灵黄老（中央）、皓灵皇老（西方）、五灵玄老（北方）。
2. 斗部群真
斗姆元君（众星之母）
北斗七星君（贪狼、巨门等）
南斗六星君（司命、司禄等）。
（三）职能神与护法神
1. 三官大帝
天官赐福、地官赦罪、水官解厄。
2. 雷部诸神
九天应元雷声普化天尊（雷祖）
雷部三十六将（如邓、辛、张天君）。
3. 护法元帅
王灵官（镇山神将）
四大天师（张道陵、葛玄等）
二郎神、哪吒等。
（四）地府与民间神
1. 幽冥主宰
东岳大帝（泰山府君）
十殿阎罗（秦广王、楚江王等）。
2. 家宅六神
门神（神荼、郁垒或秦琼、尉迟恭）
灶神、井神、厕神等。
（五）仙真与地方神
1. 八仙（吕洞宾、何仙姑等）
2. 妈祖、碧霞元君（海神与泰山女神）
3. 土地、城隍（基层守护神）。
三、补充说明
1. 神仙体系特点
层级性：从至高三清到基层土地神，形成“九级”管理体系。
功能性：涵盖自然崇拜（日月星辰）、祖先崇拜（黄帝）、职能崇拜（财神、药王）等多维度。
2. 典籍差异
不同道派经典对神仙名录的记载存在差异，如全真派重视北五祖（王重阳等），而民间信仰中常将历史人物纳入神谱（如关羽为武财神）。
如需查阅完整名录，建议参考《云笈七签》《道藏》等典籍，或访问道教宫观获取权威资料。