玉皇大帝的姓名在道教典籍中并无明确记载，但在民间传说和文学作品中存在多种说法，主要围绕“张”姓展开：
一、道教经典中的记载
道教经典如《高上玉皇本行集经》仅描述了玉帝的诞生和修行经历（光严妙乐国太子修道成神），但未提及具体姓名。道教认为玉帝本质是“道”的化身，超越世俗名号，因此强调“不可强名”。
二、民间传说的姓名版本
1. 张坚
唐代《酉阳杂俎》记载，玉帝原名张坚，字刺渴，通过偷取前任天帝刘翁的白龙车驾而成为天帝。这一说法被认为是早期民间信仰中将天帝与玉帝融合后的产物。
2. 张百忍（张友仁）
民间宝卷《玉皇宝卷》称玉帝原为凡间寨主张友仁，因能忍常人所不能忍（故称“百忍”），被太白金星选中成为三界之主。此传说融合了儒家“忍让为德”的思想，强化了玉帝作为道德化身的形象。
3. 张不量
部分地方信仰中，玉帝还被称作“张不量”，与“百忍”类似，强调其宽容与德行。
三、文学作品的推动
《西游记》等通俗文学进一步巩固了玉帝姓张的认知。例如书中提到“玉皇张大帝”，孙悟空称其为“张大帝”，而民间故事中也有“张天帝”的称呼。这些文本的传播使“张姓玉帝”深入人心。
四、争议与融合
道教虽未承认玉帝的世俗姓名，但宋代皇帝曾为其加封尊号（如宋真宗封“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”），客观上促进了民间对玉帝人格化特征的想象。佛教的“帝释天”信仰也被部分融入玉帝形象，但未涉及姓氏问题。
玉帝的“张”姓源于民间信仰与文学创作的结合，不同地区、文本中的名字（张坚、张百忍等）反映了民众对至高神的人格化需求。而道教始终将其视为超越名相的“大道”象征，两者共同塑造了玉帝“无名却有姓”的文化形象。