中元节又叫什么节？
中元节在农历七月十五，部分地区过七月十四。它还有许多别称：
- 七月半：民间最常用的叫法。
- 盂兰盆节 / 盂兰节：源于佛教“盂兰盆会”，与目连救母、供僧荐亡有关。
- 鬼节：民间俗称，带有祭亡、普度孤魂的意味。
- 祭祖节：许多地方在这一天祭祀祖先。
- 地官节 / 地官诞：道教称七月十五为“中元”，是地官赦罪之日。
- 施孤节、普度节、中元普渡：闽台、岭南等地常见说法，重在施食、普度亡灵。
简单来说，中元节融合了道教“三元”信仰、佛教盂兰盆会和民间祭祖习俗，既有追思祖先的温情，也有超度亡灵、祈求平安的意味。
中元节诗词赏析
1. 卢拱《中元日观法事》节选
> 坛滴槐花露，香飘柏子风。
> 羽衣凌缥缈，瑶毂辗虚空。
赏析：
这首诗写的是中元日观看道教法事的场景。“坛滴槐花露”写法坛清冷肃穆，槐花带露，点出农历七月初秋的气息；“香飘柏子风”则写祭祀焚香，香气随风而散。后两句写道士羽衣飘飘、法驾缥缈，营造出神仙世界般的氛围。
这首诗体现了中元节在道教中的意义：七月十五为“中元”，传说地官赦罪，人们设斋建醮，祈求亡魂得度、生者平安。
2. 李商隐《中元作》节选
> 绛节飘飖宫国来，
> 中元朝拜上清回。
赏析：
李商隐的诗一向用典繁密、意象瑰丽。这两句写中元日神仙仪仗从天宫而来，朝拜上清之后返回。“绛节”是红色符节，常用于仙官、神灵出行的描写；“上清”是道教仙境名。
诗中并不直接写民间祭祖，而是从道教神仙世界入手，把中元节写得华美、神秘、缥缈。它表现的是唐代中元节浓厚的宗教色彩。
3. 李郢《中元夜》节选
> 江南水寺中元夜，
> 金粟栏边见月娥。
赏析：
这两句写江南水边寺院的中元夜景。中元节夜晚，寺院设斋、燃灯、诵经，月光洒在栏边，仿佛看见月中仙子。“水寺”二字很有江南特色，带出清幽、湿润、空灵的环境。
这首诗把中元节的佛教气氛与江南夜色结合起来，不写阴森恐怖，而写得清丽雅致。可见古人眼中的中元夜，也有月色、灯火、交织的美感。
4. 罗隐《中元夜看月》节选
> 竟夕瞻光影，
> 昂头把白醪。
赏析：
罗隐这首诗写中元夜赏月。“竟夕”即整夜，“光影”指月光，“白醪”是酒。诗人整夜望月，举杯而饮，画面简单却有孤清之感。
中元节常与祭亡、思亲相连，而月亮本身又有团圆、怀远、追思的象征意味。中元夜看月，既是赏景，也暗含人生无常、怀念故人的情绪。
中元节诗词中的常见意象
中元节相关诗词常出现这些意象：
- 月：中元多在秋初，月色清冷，适合表达怀人、思亡。
- 灯：河灯、佛灯、法灯，象征引路、超度、祈福。
- 香火：祭祖、设斋、法事的重要元素。
- 水寺、法坛、羽衣：分别体现佛教、道教的节日气氛。
- 秋露、槐花、柏香：点出农历七月的季节感，也增添肃穆清凉之意。
中元节又叫七月半、盂兰盆节、鬼节、祭祖节、地官节、普度节等。它不是单纯的“鬼节”，更是一个关于祭祖、追思、超度、祈福的传统节日。
古代中元诗词大多不以恐怖取胜，而是通过月色、、灯火、法事、秋意等意象，写出幽静、肃穆、缥缈而深情的节日氛围。