可以互道“端午快乐”，这一说法并无禁忌，且符合传统与现代的双重文化内涵。具体分析如下：
1. 传统依据：
古人诗词中不乏对端午欢乐氛围的描写。例如，唐玄宗李隆基在《端午三殿宴群臣》中写道“叹节气之循环，美君臣之相乐”，晏殊的《端午词》也提到“万户千门喜气多”。
端午节最初是夏季驱邪避疫、祈求平安的节日，兼具祭祀与庆贺双重意义。如悬挂艾草、赛龙舟等习俗，既有辟邪的严肃性，也有竞技娱乐的欢愉感。
2. 现代争议澄清：
近年流行的“只能道安康”说法源于对端午祭祀屈原等历史人物的片面理解。实际上，端午节的起源早于屈原投江，其核心是迎接盛夏、祛病祈福，并非单纯哀悼。
民俗专家指出，“端午安康”与“端午快乐”并不矛盾。前者强调健康祈愿，后者体现节日欢庆，二者可并存。
3. 文化包容性：
端午节作为法定节假日，本身包含团圆、休闲的现代意义。例如龙舟竞渡的激情、粽子的美食文化，均传递着节日的喜悦。
北大教授张颐武曾明确表示，端午节祝福“快乐”是传统，并无不妥。
二、端午节经典古诗选录
以下为历代诗人笔下的端午名句，涵盖节俗、感怀与哲思：
1. 《端午日赐衣》·杜甫
“宫衣亦有名，端午被恩荣”——描写唐代宫廷赐衣的庄重场景，体现节日的仪式感。
2. 《乙卯重五诗》·陆游
“粽包分两髻，艾束著危冠”——生动刻画包粽子、挂艾草的民间习俗，展现田园生活的淳朴。
3. 《浣溪沙·端午》·苏轼
“彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟”——以女性视角描绘佩戴五彩丝线、符箓的节俗，充满生活情趣。
4. 《端午日》·殷尧藩
“不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平”——借端午抒发对和平的向往，隐含对习俗的理性态度。
5. 《临江仙》·陈与义
“试浇桥下水，今夕到湘中”——凭吊屈原，将个人命运与历史长河交织，意境苍凉。
6. 《竞渡诗》·卢肇
“冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞”——描绘龙舟竞渡的激烈场面，展现节日活力。
总结
端午节既是祈福避疫的严肃节日，也是充满诗意与欢愉的文化载体。无论是互道“安康”还是“快乐”，本质都是对美好生活的期许。而经典诗句中的端午，则为我们提供了跨越时空的情感共鸣，既有对先贤的追思，也有对当下的热爱。
（注：更多诗词可参考《全唐诗》《宋词三百首》等典籍